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如何看待郭璞《葬经》内容？ 2011-04-24

  　　科学的客观的看待《葬经》有利于我们准确认识风水学，有利于风水学的健康发展。

  　　1、《葬经》所述“祖先的遗骨安葬后会影响其子孙后代命运的原因”只是一种推测，并无科学依据。但客观存在的现实是：祖先的尸骨安葬在某一个地方后，那个地方的风水就会影响子孙后代的命运吉凶，这是铁的现实。

  　　2、“气乘风则散，界水则止”在风水实践中并不肯定准确，龙脉中的能量是蕴藏在地层中的，并不会因风吹而散失，也并不肯定遇水就会停止集聚，龙脉能量是否停聚是由地层的走向和地层的起伏变化决定的，脉气所在那一个地层穿过河流而流到对岸的龙脉太多太多了，绝对不是“界水则止”。地层中的脉气能量也因龙脉远近大小而有很大差异，如果地层脉气能量很大，根本就不怕风吹散，而如果地层中的能量很小很小，即使风不吹散也没有什么吉利。但客观上讲：“不论脉气能量有多大，不被风吹散总比被吹散要吉利一些”。

  　　3、什么是风水？风水就是寻找龙脉中脉气能量聚集最多最大且能被最大限度利用上的那一个“穴点”的方法。

  　　4、地层中的脉气与山脉形状的变化起伏和山脉形状并没有本质上的关系，依赖山脉外在形势判断龙脉吉凶而点穴并不肯定是准确的，“寻龙点穴”应以脉气地层为观察目标。

  　　5、富贵贫贱与明堂大小并没有直接的决定性关系，富贵贫贱寿夭的程度大小是由“龙脉脉气的能量大小决定的”，不是由“明堂决定的”。

  　　6、“五不葬山”之论述有准确的地方，也有错误的地方。是否能葬，关键是看山脉中地层的走向和脉气所在地层在山脉中的位置。“五不葬山”出大富大贵的多如牛毛，而不是“五不葬山”之地贫贱夭亡的也浩如恒河沙数。

  　　 7、“风水宝地”与“山环水抱砂水有情”之间并不是必然的绝对关系，“山环水抱砂水有情”只是“风水宝地”的一个次要条件。山环水抱砂水有情只是“焦点穴”而不是龙脉的“脉气穴”，“脉气穴”才是真正的“真龙穴”，“真龙穴”是利用地层寻找到的。“风水宝地”的本质是“必须在龙脉中脉气所在的地层上”。

  　　8、“千尺为势，百尺为形”之“山之形势之论”适用价值并不是很大，在风水实践中也很难利用这种理论寻找到“风水宝地”，当然如果是为了忽悠他人时，则这种理论就能派上大用场了。易友明白这些古文意义即可。

  　　9、“青龙白虎朱雀玄武”之说并没有太多的准确性。实地去看几个出过“大人物”的风水宝地，你就明白这四兽在风水的吉凶上到底有多大的运用价值了。

  　　10、“穴有三吉，葬有六凶”之说只有“风水好为一吉，风水师好为一吉”这两点完全准确，其余的论述都是“唯心主义”的“人伦道德”的，“风水”与“人伦”没有任何关系，只如果风水宝地，“天大的坏人”也能大吉大利，只如果凶地，“天大的好人”也会断子绝孙贫贱夭亡。现实生活中的人事可以告诉你这些论述是错误的。不过，作为“劝人为善”还是值得的应当的。但须知：这些与科学的“风水学”丝毫不沾边界！

参考资料：

吕文艺博客http://blog.sina.com.cn/s/blog_6cff05e30100os2p.html

如何看待郭璞《葬经》内容？ 2011-04-24

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